Pendahuluan
Bersama Freud dan Jung, Alfred Adler merupakan kontributor utama dalam pengembangan pendekatan psikodinamik dalam terapi. Setelah satu dekade bekerja sama, Freud dan Adler berpisah, dengan Freud menyatakan bahwa Adler adalah seorang heretik yang telah meninggalkannya. Adler mengundurkan diri sebagai presiden Vienna Psychoanalytic Society pada tahun 1911 dan mendirikan Society for Individual Psychology pada tahun 1912. Freud kemudian menyatakan bahwa tidak mungkin mendukung konsep Adlerian dan tetap dianggap baik sebagai seorang psikoanalisis.
Kemudian, sejumlah psikoanalis lainnya menyimpang dari posisi ortodoks Freud. Para revisi Freudian ini, termasuk Karen Horney, Erich Fromm, dan Harry Stack Sullivan, sepakat bahwa faktor hubungan, sosial, dan budaya memiliki signifikansi besar dalam membentuk kepribadian. Meskipun mereka sering disebut sebagai neo-Freudian, sebagaimana diusulkan oleh Heinz Ansbacher, lebih tepatnya menyebut mereka neo-Adlerian karena mereka bergerak menjauh dari pandangan biologis dan deterministik Freud menuju pandangan sosial-psikologis dan teleologis (atau berorientasi pada tujuan) Adler terhadap sifat manusia.
Adler menekankan persatuan kepribadian, mengklaim bahwa orang hanya dapat dipahami sebagai makhluk yang terintegrasi dan utuh. Pandangan ini juga menekankan sifat tujuan perilaku, dengan menekankan bahwa dari mana kita berasal tidak sesuai dengan seberapa penting kita berusaha untuk mencapai. Adler melihat manusia sebagai pencipta dan hasil dari kehidupan mereka sendiri; dengan kata lain, kita menciptakan diri kita sendiri daripada hanya dibentuk oleh pengalaman masa kecil.
Setelah kematian Adler pada tahun 1937, Rudolf Dreikurs menjadi tokoh paling signifikan dalam memperkenalkan psikologi Adlerian ke Amerika Serikat, terutama dalam konteks pendidikan, pengasuhan, terapi individu dan kelompok, serta konseling keluarga. Dreikurs dikreditkan memberikan dorongan pada gagasan pusat bimbingan anak dan melatih profesional untuk bekerja dengan berbagai klien.
Konsep Adlerian
Pandangan tentang Sifat Manusia menunjukkan bahwa Adler meninggalkan teori dasar Freud karena ia percaya bahwa Freud terlalu sempit dalam penekanannya pada penentuan biologis dan insting. Adler berpendapat bahwa individu mulai membentuk pendekatan terhadap hidupnya pada enam tahun pertama kehidupan. Ia fokus pada masa lalu individu seperti yang dilihat dalam waktu sekarang dan bagaimana interpretasi individu terhadap peristiwa awal terus memengaruhi perilaku saat ini. Menurut Adler, manusia lebih banyak dipotivasi oleh keterkaitan sosial daripada dorongan seksual; perilaku bersifat tujuan dan berorientasi pada tujuan; dan kesadaran, lebih dari ketidaksadaran, menjadi fokus terapi. Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, makna dalam hidup, dan usaha untuk keberhasilan, kesempurnaan, dan keunggulan.
Adler dan Freud menciptakan teori yang sangat berbeda meskipun keduanya tumbuh di kota yang sama, pada era yang sama, dan dididik sebagai dokter di universitas yang sama. Pengalaman masa kecil, perjuangan pribadi, dan populasi dengan siapa mereka bekerja adalah faktor kunci dalam perkembangan pandangan khas mereka tentang sifat manusia.
Teori Adler dimulai dengan mempertimbangkan perasaan rendah diri, yang ia lihat sebagai kondisi normal semua orang dan sebagai sumber dari semua usaha manusia. Alih-alih dianggap sebagai tanda kelemahan atau abnormalitas, perasaan rendah diri dapat menjadi sumber kreativitas. Mereka memotivasi kita untuk berusaha menuju keunggulan, keberhasilan (keunggulan), dan keutuhan. Kita didorong untuk mengatasi perasaan rendah diri dan berusaha untuk mencapai tingkat pengembangan yang lebih tinggi. Pada usia sekitar enam tahun, visi fiktif kita tentang diri kita sebagai sempurna atau lengkap mulai membentuk tujuan hidup. Tujuan hidup menyatukan kepribadian dan menjadi sumber motivasi manusia; setiap usaha dan upaya untuk mengatasi perasaan rendah diri sekarang sejalan dengan tujuan ini.
Dari sudut pandang Adlerian, perilaku manusia tidak ditentukan oleh keturunan atau lingkungan. Sebaliknya, kita memiliki kapasitas untuk menafsirkan, memengaruhi, dan menciptakan peristiwa. Adler menyatakan bahwa genetika dan keturunan tidak sepenting apa yang kita pilih lakukan dengan kemampuan dan keterbatasan yang kita miliki. Freud melihat manusia sebagai terbatas oleh pengalaman awal mereka, sedangkan Adler percaya bahwa manusia bisa berubah melalui pembelajaran sosial. Meskipun Adlerian menolak sikap deterministik, mereka tidak beralih ke ekstrem lain dan menyatakan bahwa individu dapat menjadi apa pun yang mereka inginkan. Adlerian menyadari bahwa kondisi biologis dan lingkungan membatasi kapasitas kita untuk memilih dan mencipta.
Adlerian menempatkan fokus pada pendidikan ulang individu dan pembentukan masyarakat. Adler adalah pelopor pendekatan subjektif terhadap psikologi yang fokus pada determinan internal perilaku seperti nilai, keyakinan, sikap, tujuan, minat, dan persepsi realitas individu. Ia adalah pelopor pendekatan yang holistik, sosial, berorientasi pada tujuan, sistemik, dan humanistik. Adler adalah terapis sistemik pertama: ia berpendapat bahwa memahami orang dalam sistem tempat mereka tinggal sangat penting.
Persepsi Subjektif Realitas adalah usaha Adlerian untuk melihat dunia dari sudut pandang klien, suatu orientasi yang dijelaskan sebagai fenomenologis. Memperhatikan cara individu melihat dunia mereka, yang disebut "realitas subjektif," mencakup persepsi, pikiran, perasaan, nilai, keyakinan, dan kesimpulan individu. Perilaku dipahami dari sudut pandang realitas subjektif ini. Dari perspektif Adlerian, realitas objektif kurang penting daripada bagaimana kita menginterpretasi realitas dan makna yang kita berikan pada pengalaman kita.
Persatuan dan Pola Kepribadian Manusia adalah konsep kunci dalam Adlerian Therapy. Adler memilih nama "Psikologi Individu" (dari bahasa Latin, individuum, yang berarti tak terpisahkan) untuk pendekatannya karena ia ingin menghindari pembagian reduktif Freud seperti ego, id, dan superego. Bagi Adler, Psikologi Individu berarti psikologi yang tak terpisahkan. Adler menekankan persatuan dan ketakterpisahan individu, menekankan pemahaman individu secara menyeluruh dalam konteks kehidupannya - bagaimana semua dimensi seseorang saling terhubung, dan bagaimana semua komponen ini disatukan oleh gerakan individu menuju tujuan hidup. Konsep holistik ini menyiratkan bahwa kita tidak bisa dipahami sebagai bagian-bagian terpisah; sebaliknya, semua aspek diri kita harus dipahami dalam hubungannya dengan konteks sosial yang melekat seperti keluarga, budaya, sekolah, dan pekerjaan. Kita adalah makhluk sosial, kreatif, pengambil keputusan yang bertindak dengan tujuan dan tidak dapat sepenuhnya dikenal di luar konteks yang memiliki makna dalam kehidupan kita.
- Adlerian Therapy berasumsi bahwa semua perilaku manusia memiliki tujuan, dan tujuan ini menjadi batu penjuru teori Adler. Adler menggantikan penjelasan deterministik dengan penjelasan teleologis (berorientasi pada tujuan). Asumsi dasar dari Psikologi Individu adalah bahwa kita hanya dapat berpikir, merasakan, dan bertindak sehubungan dengan tujuan kita; kita hanya dapat sepenuhnya dipahami dengan mengetahui tujuan dan tujuan yang kita kejar. Meskipun Adlerian tertarik pada masa depan, mereka tidak meremehkan pentingnya pengaruh masa lalu. Mereka berasumsi bahwa keputusan sebagian besar didasarkan pada pengalaman individu, situasi saat ini, dan arah yang diinginkan individu - dengan yang terakhir menjadi yang paling penting. Mereka mencari keberlanjutan dengan memperhatikan tema yang berjalan melalui kehidupan seseorang. Adler dipengaruhi oleh filsuf Hans Vaihinger, yang mencatat bahwa orang sering hidup berdasarkan fiksi (atau pandangan tentang bagaimana dunia seharusnya). Orang membentuk asumsi kognitif (atau fiksi) yang berfungsi sebagai peta dunia. Banyak Adlerian menggunakan istilah "finalisme fiksi" untuk merujuk pada tujuan hidup yang dibayangkan yang membimbing perilaku seseorang. Penting untuk dicatat bahwa Adler berhenti menggunakan istilah ini dan menggantinya dengan "guiding self-ideal" dan "goal of perfection" untuk menjelaskan usaha kita menuju keunggulan atau kesempurnaan. Konsep Adler tentang berusaha menuju kesempurnaan menyiratkan upaya menuju kompetensi yang lebih besar, bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi untuk kebaikan umum. Sejak dini, kita mulai membayangkan seperti apa kita jika kita berhasil, lengkap, utuh, atau sempurna. Terkait dengan motivasi manusia, guiding self-ideal dapat diungkapkan dengan cara ini: "Hanya ketika saya sempurna, saya dapat aman" atau "Hanya ketika saya penting, saya dapat diterima." Guiding self-ideal mewakili citra individu tentang tujuan kesempurnaan, yang diupayakan dalam setiap situasi. Karena tujuan akhir subjektif kita, kita memiliki kekuatan kreatif untuk memilih apa yang akan kita terima sebagai kebenaran, bagaimana kita akan berperilaku, dan bagaimana kita akan menafsirkan peristiwa.
- Berusaha untuk Signifikansi dan Keunggulan adalah hal yang ditekankan Adler bahwa pengakuan perasaan rendah diri dan upaya berikutnya untuk kesempurnaan atau keunggulan adalah bawaan (Ansbacher & Ansbacher, 1979); mereka adalah dua sisi dari koin yang sama. Untuk memahami perilaku manusia, penting untuk memahami ide-ide dasar tentang inferioritas dan kompensasi. Sejak tahun-tahun awal, kita membutuhkan orang dewasa untuk merawat kita, tetapi ini bukan faktor negatif dalam hidup. Menurut Adler, pada saat kita mengalami inferioritas, kita ditarik oleh dorongan menuju keunggulan. Misalnya, ketika balita belajar berjalan atau mengambil krayon, seringkali disertai senyum kemenangan atau teriakan sorak. Kemenangan ini atas inferioritas merupakan langkah dalam usaha mencapai keunggulan. Adler berpendapat bahwa tujuan keberhasilan menarik orang untuk maju menuju penguasaan dan membantu mereka mengatasi rintangan. Tujuan keunggulan berkontribusi pada perkembangan komunitas manusia. Penting untuk dicatat bahwa "keunggulan," seperti yang digunakan oleh Adler, tidak selalu berarti keunggulan atas orang lain. Sebaliknya, itu berarti bergerak dari posisi yang lebih rendah (atau minus) ke posisi yang lebih baik (atau plus) dalam hubungannya dengan diri sendiri. Orang mengatasi perasaan tidak berdaya dengan berusaha untuk kompetensi, penguasaan diri, dan kesempurnaan. Mereka dapat berusaha mengubah kelemahan menjadi kekuatan atau berusaha untuk unggul dalam satu area untuk mengkompensasi kekurangan di area lain. Cara unik orang mengembangkan gaya berusaha untuk kompetensi adalah yang membentuk individualitas atau gaya hidup. Cara Adler merespon pengalaman masa kecil dan remajanya yang penuh dengan kehilangan, penolakan, dan nilai akademis yang buruk adalah contoh hidup dari aspek teorinya ini.
- Gaya Hidup adalah hasil dari perpindahan dari perasaan minus menjadi plus yang diinginkan dan menghasilkan pengembangan tujuan hidup, yang pada gilirannya menyatukan kepribadian dan keyakinan pokok individu. Keyakinan dan asumsi pokok ini memandu gerakan hidup setiap orang dan mengorganisir realitasnya, memberikan makna pada peristiwa-peristiwa hidup. Adler menyebut pergerakan hidup ini sebagai "gaya hidup" individu. Kata lain untuk istilah ini termasuk "rencana hidup," "gayahidup," "strategi hidup," dan "peta jalan hidup." Gaya hidup, sering dijelaskan sebagai persepsi kita tentang diri, orang lain, dan dunia, melibatkan tema-tema yang terhubung dan aturan interaksi yang memberi makna pada tindakan kita. Ini adalah cara karakteristik kita berpikir, bertindak, merasakan, memahami, dan menjalani hidup. Adler melihat kita sebagai aktor, pencipta, dan seniman. Memahami gaya hidup seseorang mirip dengan memahami gaya seorang komponis: "Kita dapat memulai dari mana saja yang kita pilih: setiap ungkapan akan membawa kita ke arah yang sama - menuju satu motif, satu melodi, di sekitar mana kepribadian dibangun" (Adler, seperti yang dikutip dalam Ansbacher & Ansbacher, 1956/1964, hlm. 332). Manusia dilihat sebagai mengadopsi pendekatan proaktif, bukan reaktif, terhadap lingkungan sosial mereka. Meskipun peristiwa di lingkungan memengaruhi perkembangan kepribadian, peristiwa tersebut bukanlah penyebab apa yang menjadi diri kita; sebaliknya, interpretasi kita terhadap peristiwa-peristiwa ini yang membentuk kepribadian. Interpretasi yang salah dapat menyebabkan pemikiran yang keliru dalam logika pribadi kita, yang akan sangat memengaruhi perilaku saat ini. Setelah kita menyadari pola dan kesinambungan kehidupan kita, kita dapat mengubah asumsi-asumsi yang keliru dan membuat perubahan dasar. Kita dapat mengubah cara kita memandang pengalaman masa kecil dan dengan sadar menciptakan gaya hidup baru.
Minat Sosial dan Perasaan Komunitas adalah konsep yang mungkin paling signifikan dan khas dalam pemikiran Adler. Minat sosial dan perasaan komunitas mengacu pada kesadaran individu tentang menjadi bagian dari komunitas manusia dan sikap individu dalam berurusan dengan dunia sosial.
Minat sosial adalah garis tindakan dari perasaan komunitas seseorang, dan ini melibatkan kepedulian terhadap orang lain sebanyak yang kita pedulikan pada diri kita sendiri. Konsep ini melibatkan kapasitas untuk berkerja sama dan memberikan kontribusi pada sesuatu yang lebih besar dari diri sendiri. Minat sosial menuntut bahwa kita memiliki cukup kontak dengan saat ini untuk bergerak menuju masa depan yang bermakna, bahwa kita bersedia memberi dan menerima, dan bahwa kita mengembangkan kemampuan untuk berkontribusi pada kesejahteraan orang lain serta berusaha untuk perbaikan umat manusia.
Proses sosialisasi yang terkait dengan minat sosial dimulai pada masa kanak-kanak dan melibatkan membantu anak-anak menemukan tempat mereka di masyarakat dan memperoleh rasa kepemilikan. Meskipun Adler menganggap minat sosial sebagai bawaan, dia juga percaya bahwa itu harus dipelajari, dikembangkan, dan digunakan. Adler menyamakan minat sosial dengan rasa identifikasi dan empati dengan orang lain: "melihat dengan mata orang lain, mendengar dengan telinga orang lain, merasakan dengan hati orang lain" (seperti yang dikutip dalam Ansbacher & Ansbacher, 1979, hlm. 42; juga lihat Clark, 2007). Bagi Adlerian, minat sosial adalah indikator sentral dari kesehatan mental. Mereka yang memiliki minat sosial cenderung mengarahkan usaha mereka menuju sisi hidup yang sehat dan berguna secara sosial. Saat minat sosial berkembang, perasaan inferioritas dan alienasi berkurang. Orang mengekspresikan minat sosial melalui kegiatan bersama, kerja sama, partisipasi dalam kebaikan bersama, dan saling menghormati.
Psikologi Individu bersandar pada keyakinan sentral bahwa kebahagiaan dan kesuksesan kita sangat terkait dengan keterhubungan sosial ini. Karena kita terdapat dalam masyarakat, dan memang dalam seluruh umat manusia, kita tidak dapat dipahami secara terpisah dari konteks sosial itu. Kita secara utama dipacu oleh keinginan untuk menjadi bagian dari sesuatu. Perasaan komunitas mencakup perasaan terhubung dengan seluruh umat manusia - masa lalu, sekarang, dan masa depan - dan terlibat dalam membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Perasaan komunitas mencakup kebutuhan evolusioner untuk merasa termasuk dan terlibat dalam membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Perasaan komunitas melibatkan keberanian, empati, perhatian, kasih sayang, keterlibatan, dan kerja sama. Mereka yang kurang perasaan komunitasnya menjadi putus asa dan berakhir di sisi kehidupan yang tidak berguna. Kita mencari tempat di keluarga dan masyarakat untuk memenuhi kebutuhan dasar akan keamanan, penerimaan, dan keberhargaan. Banyak masalah yang kita alami terkait dengan ketakutan untuk tidak diterima oleh kelompok yang kita nilai. Jika rasa keberadaan kita tidak terpenuhi, kecemasan adalah hasilnya. Hanya ketika kita merasa bersatu dengan orang lain kita dapat bertindak dengan keberanian dalam menghadapi dan mengatasi masalah kita.
Tugas Hidup adalah konsep lain yang diangkat oleh Adler. Adler mengajarkan bahwa kita harus berhasil menguasai tiga tugas hidup universal: membangun persahabatan (tugas sosial), membentuk intim (tugas cinta-pernikahan), dan memberikan kontribusi pada masyarakat (tugas pekerjaan). Semua orang perlu mengatasi tugas-tugas ini, tanpa memandang usia, jenis kelamin, waktu dalam sejarah, budaya, atau kewarganegaraan. Setiap tugas ini membutuhkan pengembangan kapasitas psikologis untuk persahabatan dan kepemilikan, untuk kontribusi dan harga diri, dan untuk kerja sama. Tugas hidup dasar ini sangat mendasar sehingga cacat di salah satunya sering menjadi indikator gangguan psikologis. Kepribadian kita adalah hasil sikap yang kita ambil dalam hubungan dengan tugas-tugas hidup ini. Lebih sering daripada tidak, ketika orang mencari terapi, itu karena mereka berjuang untuk memenuhi satu atau lebih dari tugas-tugas hidup ini. Tujuan terapi adalah mendorong klien untuk mengembangkan minat sosial yang lebih besar dan memodifikasi gaya hidup mereka sehingga mereka dapat lebih efektif menghadapi masing-masing tugas hidup ini.
Sebagian besar orang mengalami kesulitan ketika mereka kekurangan keberanian dan berusaha menghindari tuntutan-tuntutan yang diajukan oleh tugas-tugas hidup ini. Adler (1929/1969) memperkenalkan "Pertanyaan" sebagai cara untuk menentukan tugas hidup mana masalah atau gejala mungkin membantu seseorang menghindari. Dalam bentuk aslinya, pertanyaan yang diajukan adalah "Apa yang akan kamu lakukan jika kamu benar-benar sehat?" (hlm. 201). Jika seseorang menjawab bahwa dia akan menyelesaikan ujiannya di sekolah jika tidak karena kecemasannya, Adler tahu bahwa kecemasan tersebut diperlukan agar orang itu menghindari kemungkinan kegagalan.
Urutan Kelahiran dan Hubungan Sibling adalah fokus khusus dari pendekatan Adler. Adler mengidentifikasi lima posisi psikologis, atau sudut pandang, dari mana anak-anak cenderung melihat hidup: anak tertua, kedua dari hanya dua, anak tengah, anak bungsu, dan anak tunggal. Urutan kelahiran bukanlah konsep deterministik tetapi meningkatkan probabilitas individu memiliki serangkaian pengalaman tertentu. Urutan kelahiran yang sebenarnya kurang penting daripada interpretasi individu, atau posisi psikologis anak dalam keluarga. Misalnya, anak kedua dari empat bersaudara mungkin mengalami keluarga dari posisi psikologis anak bungsu jika ada selang 10 tahun sebelum saudara lebih muda lahir. Dan anak ketiga mungkin merasa seperti anak tengah jika saudara kedua berada pada posisi anak bungsu. Karena Adlerian melihat sebagian besar masalah manusia sebagai bersifat sosial, mereka menekankan hubungan dalam keluarga sebagai sistem sosial terawal dan mungkin paling berpengaruh.
Adler (1931/1958) mengamati bahwa banyak orang bertanya-tanya mengapa anak-anak dalam keluarga yang sama sering kali berbeda begitu jauh, dan dia menunjukkan bahwa adalah keliru untuk menganggap bahwa anak-anak dari keluarga yang sama terbentuk dalam lingkungan yang sama. Meskipun saudara berbagi beberapa aspek dalam konstelasi keluarga, situasi psikologis setiap anak berbeda dari yang lain karena urutan kelahiran. Konsep ini mencerminkan gagasan bahwa anak-anak dalam keluarga tertentu mengambil posisi psikologis yang berbeda berdasarkan urutan kelahiran mereka.
- Anak pertama: Umumnya menerima banyak perhatian dan cenderung menjadi anak yang rajin dan keras bekerja. Saat ada saudara baru, mereka bisa merasa diusir dari posisi istimewa mereka. Anak tertua cenderung menjadi pribadi yang teratur, berprestasi tinggi, dan memiliki dorongan untuk memimpin.
- Anak kedua (dari dua anak): Dalam persaingan konstan dengan saudara mereka, anak kedua bisa menjadi yang lebih bersaing dan berusaha untuk melampaui saudara mereka dalam bidang lain. Mereka mungkin memiliki kecenderungan untuk berbeda dengan saudara mereka dan mencari pengakuan melalui prestasi di area yang berbeda.
- Anak tengah: Anak tengah sering merasa "tertindas" di antara saudara-saudaranya. Hal ini dapat menghasilkan sifat kreatif, sosial, dan cenderung menjadi penengah atau pemberi damai dalam konflik. Anak tengah juga dapat mengembangkan keinginan untuk menjadi unik dan menonjol dalam hal tertentu.
- Anak bungsu: Biasanya diperlakukan sebagai "bayi" keluarga dan sering dimanjakan. Mereka dapat mengembangkan kepribadian yang cenderung bergantung pada orang lain untuk memenuhi kebutuhan mereka. Meskipun sering disebut sebagai anak "manja", mereka juga dapat menjadi pribadi yang penuh kreativitas dan daya tarik.
- Anak tunggal: Sebagai satu-satunya fokus orang tua, anak tunggal dapat mengembangkan kepribadian yang sangat independen. Mereka sering tumbuh menjadi orang dewasa yang mandiri, percaya diri, dan memiliki dorongan tinggi untuk sukses.
Adlerian tidak mengadopsi deskripsi tentang urutan kelahiran ini sebagai dogma mutlak, tetapi sebagai tren umum yang dapat memengaruhi individu. Penting untuk menghindari mengeneralisasi dan memberikan ruang bagi perbedaan individual di luar pola yang diidentifikasi.
Pemahaman Adler tentang psikologi individu juga menekankan bahwa manusia memiliki kemampuan untuk menafsirkan, memengaruhi, dan menciptakan peristiwa dalam hidup mereka. Adler menolak pandangan bahwa genetika dan pewarisan menentukan takdir kita sepenuhnya. Sebaliknya, kita memiliki kapasitas untuk memilih dan menciptakan jalan hidup kita sendiri.
Terapi Adlerian bertujuan untuk membantu klien memahami kehidupan mereka dengan lebih baik, mengidentifikasi tujuan hidup yang positif, dan mengembangkan perasaan keberanian dan tanggung jawab untuk mengatasi tantangan. Ini adalah pendekatan yang holistik, sosial, dan berorientasi pada tujuan, menekankan peran individu dalam membentuk kehidupan mereka.